Imigração Espanhola no Brasil: História, Legado e Cidadania

Introdução: Uma Imigração Silenciosa e Decisiva

Quando se discute a formação do povo brasileiro pela imigração europeia, é frequente que as referências recaiam sobre italianos, alemães e portugueses. No entanto, um grupo numericamente expressivo permanece à margem das narrativas históricas: os espanhóis. Terceiro maior contingente de imigrantes recebido pelo Brasil — atrás apenas de portugueses e italianos —, os espanhóis contribuíram de forma singular para a construção econômica, social e cultural do País.

Entre 1880 e 1969, cerca de 711.000 espanhóis entraram no Brasil, superando amplamente japoneses (247.312) e alemães (208.142). Segundo pesquisa do sociólogo Simon Schwartzman, ex-presidente do IBGE, 4,4% dos brasileiros declararam ancestralidade espanhola — o que representaria, numa população de 200 milhões, quase 9 milhões de descendentes. O jornal El País estima entre 10 e 15 milhões de descendentes, embora a falta de estudos sistemáticos torne esses números incertos.

Como observou a pesquisadora Rosemary Fritsch Brum, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em sua obra Tempos Narrados: os Espanhóis em Porto Alegre (2013), a historiografia da emigração espanhola no Brasil "é ainda esparsa, comparativamente à existente em relação aos alemães e italianos". Esse silêncio historiográfico é, em si mesmo, um dado revelador sobre a forma particular como os espanhóis se inseriram na sociedade brasileira.

As Raízes da Emigração: A Espanha no Fim do Século XIX

Para compreender a imigração espanhola no Brasil, é fundamental examinar o contexto de origem desses emigrantes. No final do século XIX e início do XX, a Espanha era um país marcado por um profundo atraso econômico e social. Até 1900, cerca de dois terços da população espanhola ocupava-se direta ou indiretamente de atividades agrárias, e o PIB per capita espanhol correspondia a aproximadamente metade da média da Europa Ocidental.

A Miséria Rural e o Latifúndio

A estrutura fundiária arcaica constituía o motor principal da emigração. No Sul da Espanha, sobretudo na Andaluzia, latifúndios improdutivos dominavam a paisagem agrária, com produtividade agrícola baixíssima — uma média de 5 a 7 quintais de trigo por hectare, contra 15 a 20 na França. No Norte, minifúndios fragmentados resultavam em parcelas médias inferiores a 5 hectares, insuficientes para a autossubsistência familiar.

A renda média anual de um trabalhador rural espanhol mal chegava a 300-400 pesetas, equivalente a menos de 1 dólar por dia em valores da época, quantia insuficiente para sustentar uma família numerosa. Secas frequentes, pragas — como a filoxera que destruiu até 80% das vinhas entre 1880 e 1890 — e a superpopulação rural conduziram ao desemprego sazonal e à miséria crônica.

Fatores Políticos e Militares

Além da penúria econômica, as pretensões coloniais espanholas e o recrutamento militar obrigatório impeliam os jovens a buscarem alternativas fora do país. Para se desobrigar do serviço militar, era necessário pagar uma taxa elevada, inacessível aos camponeses pobres. Sendo a maioria desses trabalhadores analfabetos e sem qualificação para o trabalho fabril nos centros urbanos espanhóis, restava-lhes a emigração para as Américas como alternativa viável.

A crise de 1898, com a perda das últimas colônias americanas (Cuba, Porto Rico e Filipinas), aprofundou o sentimento de decadência nacional e intensificou os fluxos migratórios. Nesse contexto, famílias camponesas inteiras, sobretudo da Andaluzia, Galiza e Castela e Leão, viam na emigração subsidiada para o Brasil a única alternativa para escapar da fome e da estagnação econômica.

O Brasil Como Destino: Passagens Gratuitas e Promessas de Riqueza

O fator decisivo para a imigração espanhola em massa para o Brasil foi a subvenção das passagens de navio pelo governo brasileiro. Essa política, implementada a partir da década de 1880 para suprir a demanda de mão de obra nas lavouras de café paulistas após a abolição da escravatura, tornava o Brasil acessível aos mais pobres entre os pobres europeus.

Pode-se concluir que os espanhóis que emigraram para o Brasil estavam entre os mais empobrecidos — aqueles que não dispunham de recursos para comprar uma passagem para a Argentina ou Cuba, os destinos preferenciais da emigração espanhola. Entre 1882 e 1930, dos 3.297.312 espanhóis que emigraram, 1.593.622 dirigiram-se à Argentina e 1.118.968 a Cuba. Para o Brasil, imigraram 567.176 espanhóis no mesmo período.

Os Ganchos e a Propaganda Enganosa

O recrutamento de emigrantes na Espanha era realizado por agentes denominados ganchos, que percorriam os pueblos do interior promovendo uma imagem ilusória do Brasil. Conforme registram os Boletines de la Inspección de Emigración1927: "Essa imigração é composta quase que exclusivamente por famílias de camponeses, emigração de desterro e desenraizamento definitivo, por parte da gente que, seduzida por passagens gratuitas, se submete a uma vida dura e pobre, quase sempre nas fazendas."

Na região da Andaluzia, estabeleceu-se um verdadeiro mecanismo de propaganda e recrutamento. As famílias recrutadas eram levadas até o município de San Roque, de barco ou trem, e de lá caminhavam aproximadamente três horas até La Línea de la Concepción, de onde cruzavam o estreito de Gibraltar para embarcar em navios com destino ao Brasil. Muitos emigrantes sequer sabiam que estavam indo para o Brasil — acreditavam estar embarcando para a Argentina.

Tabela: Imigração para o Brasil por Nacionalidade

Fonte: IBGE — Brasil: 500 Anos de Povoamento

As Regiões de Origem: Andaluzia, Galiza e as Províncias do Norte

A imigração espanhola para o Brasil não foi um fenômeno homogêneo. Dependendo do destino dentro do território brasileiro, o perfil regional dos emigrantes variava consideravelmente.

Andaluzia: A Origem da Maioria

Cerca de metade dos imigrantes espanhóis que se dirigiram a São Paulo era proveniente da Andaluzia. Entre 1893 e 1922, os andaluzes representaram consistentemente entre 43% e 53% do total da imigração espanhola para aquele estado. Provinham sobretudo das províncias de Almería, Jaén, Granada e Málaga — as mais pobres da região. Tratava-se de famílias de camponeses paupérrimos, para quem qualquer crise na agricultura — desde epidemias nas plantações de oliveira até secas ou granizo — provocava a expulsão imediata.

Galiza: Uma Emigração Espontânea e Urbana

os andaluzes foram direcionados às fazendas de café de São Paulo, os galegos seguiram um padrão migratório radicalmente distinto. A emigração galega foi predominantemente espontânea — os emigrantes pagavam suas próprias passagens de navio, partindo sobretudo do porto de Vigo. Essa autonomia financeira conferia-lhes liberdade de escolha: em vez das lavouras, a maioria preferia os centros urbanos, com destaque para o Rio de Janeiro e Porto Alegre.

Rio de Janeiro, os galegos concentraram-se no comércio de retalho, cafés, bares, botequins, pensões e hotelaria. A proximidade linguística e cultural com os portugueses era tamanha que, na cidade do Rio de Janeiro, todos os imigrantes ibéricos acabavam sendo chamados, de forma pejorativa, de "galegos".

Cantábria e País Basco

A Cantábria, região montanhosa do litoral norte espanhol, contribuiu com um fluxo migratório de perfil particular. A sociedade montanhesa era essencialmente fidalga, mas de pouca fortuna — ser nobre na Cantábria não isentava os fidalgos do trabalho agrícola. Com o crescimento populacional pressionando o solo e a produção agrícola familiar insuficiente, a emigração para a América tornou-se uma alternativa corrente desde meados do século XIX.

Os bascos, por sua vez, trouxeram uma tradição empresarial e marítima que os distinguiu dos demais grupos espanhóis no Brasil. Muitos se dedicaram ao comércio e à navegação, estabelecendo-se tanto em São Paulo quanto no Sul do País.

Os Primeiros Anos no Brasil: O Colonato e a "Escravidão Mascarada"

A realidade que aguardava os espanhóis nas fazendas de café do Oeste Paulista era radicalmente diferente das promessas dos ganchos. O sistema de colonato, que regia o trabalho dos imigrantes, transformou-se em um mecanismo de exploração sistemática.

O Sistema de Colonato

Famílias inteiras — homens, mulheres e crianças — recebiam uma pequena gleba de terra para cultivar gêneros de subsistência (milho, feijão, mandioca) e, em troca, eram obrigados a realizar as tarefas da lavoura cafeeira. O pagamento era feito por tarefa, variando entre 100 e 200 réis — frequentemente descontado por adiantamentos (passagem, ferramentas, sementes) e multas por "abandono de serviço", criando um ciclo de endividamento que prendia o colono à fazenda.

Em 1909, o governo espanhol enviou o inspetor Ángel Gamboa Navarro ao Brasil para avaliar a situação de seus nacionais. Seu relatório foi devastador: descreveu os contratos de trabalho como "ilusórios", as habitações como insalubres e concluiu que 98% dos espanhóis no Brasil retornariam imediatamente à Espanha, se tivessem meios para isso.

A Proibição da Imigração Subsidiada

Em 26 de agosto de 1910, o governo espanhol promulgou um Real Decreto proibindo a imigração subsidiada para o Brasil. Paradoxalmente, a medida teve pouco efeito prático: a imigração continuou e atingiu seu ápice em 1912, pois os emigrantes andaluzes desviaram-se para portos fora da jurisdição espanhola, como Gibraltar e Leixões (Portugal).

Perfil dos Imigrantes

A imigração espanhola para o Brasil distinguiu-se por seu caráter eminentemente familiar. Dos estrangeiros que deram entrada no porto de Santos entre 1908 e 1936, apenas 18,4% dos espanhóis chegaram sem família — contra 53,4% dos portugueses e 42,3% dos italianos. O contingente de crianças também era expressivo: 31,4% dos espanhóis tinham menos de 12 anos de idade.

As taxas de analfabetismo eram as mais altas entre todos os grupos de imigrantes: 65,1% dos espanhóis maiores de 7 anos eram analfabetos, comparado a 51,8% dos portugueses, 31,6% dos italianos, 9,9% dos japoneses e apenas 3,9% dos alemães.

A Presença Espanhola no Sul do Brasil: Uma História Secular

São Paulo concentrou 80% dos espanhóis segundo o censo de 1920, a presença hispânica no Sul do Brasil possui raízes muito mais profundas e um caráter fundamentalmente distinto. Como salienta o IBGE, "a presença espanhola no Brasil foi histórica e demograficamente densa no extremo sul".

As Raízes Coloniais: O Pampa Hispano-Lusitano

O pampa, região de fronteira que hoje corresponde a parte do Rio Grande do Sul, Uruguai e Argentina, foi historicamente uma zona de forte presença espanhola. Sendo o pampa uma paisagem física una, sem barreiras naturais significativas (exceto o Rio Uruguai a oeste), havia naquela região uma convivência constante, pacífica ou não, de hispânicos e lusos.

período colonial, o perfil da região sulina era mais propriamente português-castelhano-indígena do que exclusivamente lusitano. As Missões Jesuíticas, as disputas pela Colônia do Sacramento e a circulação de tropeiros e peões pelo continente platino consolidaram uma presença espanhola profunda no extremo sul do Brasil, anterior mesmo às grandes levas migratórias do século XIX.

Durante a União Ibérica (1580-1640), quando Portugal se uniu à Coroa Espanhola, deslocou-se para o Brasil um expressivo número de súditos da Espanha. Muitos desses castelhanos casaram-se com mulheres indígenas e tiveram seus sobrenomes aportuguesados ou transformados ao longo das gerações, tornando difícil rastrear a ascendência espanhola de muitas famílias tradicionais do Sul.

A Fronteira Como Espaço de Intercâmbio

A fronteira sul do Brasil nunca foi uma linha divisória rígida. A circulação de pessoas entre o Rio Grande do Sul, o Uruguai e a Argentina criou um espaço cultural compartilhado onde o espanhol, o português e variantes regionais como o portuñol conviviam naturalmente. Cidades como Santana do Livramento–Rivera, Jaguarão–Rio Branco e Uruguaiana–Paso de los Libres são testemunhos vivos dessa porosidade fronteiriça.

Essa proximidade facilitou uma migração contínua e frequentemente não registrada de espanhóis e hispano-americanos para o território gaúcho. Diferentemente da imigração formal e subsidiada para São Paulo, a presença espanhola no Sul do Brasil caracterizou-se pela chegada individual ou em pequenos grupos familiares, muitas vezes através de redes de parentesco que se estendiam pelo Prata.

Os Espanhóis em Porto Alegre: Uma Presença Sui Generis

A presença espanhola em Porto Alegre constitui um caso singular na história da imigração brasileira. Conforme documentou a pesquisadora Rosemary Fritsch Brum, ao contrário de outras etnias que formaram comunidades visíveis e territorialmente definidas na capital gaúcha — como os alemães em seus bairros e os italianos em suas colônias —, os espanhóis tiveram um "modo de contribuição sui generis".

As Regiões de Origem dos Espanhóis em Porto Alegre

As regiões espanholas mais representadas na emigração para Porto Alegre reproduziram o quadro geral brasileiro, porém com nuances importantes. A pesquisa de Brum identificou a presença significativa de imigrantes provenientes de:

• Galiza — que constituíram a maior comunidade organizada em Porto Alegre, com forte presença no comércio e nas atividades urbanas;
• Andaluzia — com emigrantes que chegaram tanto diretamente da Espanha quanto por remigração interna a partir de São Paulo;
• Cantábria — cuja tradição fidalga e marítima imprimiu características próprias à sua inserção na economia local;
• Catalunha — com imigrantes que trouxeram consigo uma tradição empresarial e intelectual;
• País Basco — cuja presença, embora numericamente menor, foi significativa no comércio e na navegação.

A Sociedade Espanhola de Socorros Mútuos

A principal instituição organizativa dos espanhóis em Porto Alegre foi a Sociedade Espanhola de Socorros Mútuos, fundada nos moldes do mutualismo obreiro que proliferou na América Latina no final do século XIX. Essas sociedades de auxílio mútuo ofereciam assistência médica, funerária e social aos seus membros, funcionando como uma rede de proteção para imigrantes que chegavam sem recursos e sem garantias estatais.

Com o tempo, a Sociedade evoluiu para a Casa de Espanha de Porto Alegre, que se converteu no principal espaço de sociabilidade, preservação cultural e afirmação identitária da colônia espanhola na cidade. Bailes, festas religiosas — seguindo o calendário católico espanhol —, apresentações de dança flamenca e eventos gastronômicos mantinham vivos os vínculos culturais com a terra de origem.

A Escassez de Documentação e a "Invisibilidade" Espanhola

Um aspecto notável da imigração espanhola em Porto Alegre — e no Sul do Brasil de modo geral — é a escassez de documentação histórica. Como observou Miriam Aloisio Avruch, coordenadora da Memória Cultural da Prefeitura de Porto Alegre, essa lacuna pode ser consequência de múltiplos fatores:

• A forma de ingresso na cidade, por meio de pequenos grupos familiares ou amigos, diferentemente da imigração organizada de outras etnias;
• O rápido processo de miscigenação facilitado pela proximidade linguística e cultural com os lusitanos;
• A proximidade com os países de fala espanhola na fronteira, que permitia um constante ir e vir sem deixar registros formais;
• A ausência de colônias agrícolas isoladas, como as fundadas por alemães e italianos, que geraram abundante documentação administrativa.

A Guerra Civil Espanhola e Seus Reflexos no Sul do Brasil

A Guerra Civil Espanhola (1936-1939) teve repercussões profundas nas comunidades espanholas no Brasil, e particularmente no Rio Grande do Sul. A polarização entre republicanos e nacionalistas dividiu as colônias espanholas, criando cisões que perduraram por décadas.

Os jornais gaúchos, como o Correio do Povo, acompanharam intensamente o conflito. Já em 10 de outubro de 1931, o jornal demonstrava o alarme mundial diante da radicalidade política espanhola, noticiando a dissolução da Força Aérea pelo Rei Afonso XIII e a circulação de panfletos do "Comitê Revolucionário" em Madrid.

A excepcionalidade da Guerra Civil pode ser medida pela formação das Brigadas Internacionais, que atraíram milhares de voluntários de diversas nacionalidades, inclusive brasileiros. Conforme documentou Brum, o conflito "liberou os demônios da alma espanhola", e seus ecos chegaram às sociedades espanholas de Porto Alegre, onde as divisões políticas entre republicanos e franquistas se reproduziram.

Nos anos que se seguiram ao conflito, uma nova onda migratória — agora de exilados políticos — trouxe ao Sul do Brasil intelectuais, artistas e profissionais liberais que enriqueceram o panorama cultural da região. Essa migração política diferia qualitativamente da emigração econômica anterior: tratava-se de pessoas com formação e capital cultural, que se inseriram em esferas profissionais e acadêmicas.

O Legado Cultural: Hispanidad e Assimilação

A Assimilação Linguística Mais Rápida

Um dado revelador sobre a integração dos espanhóis no Brasil é a velocidade de sua assimilação linguística. Segundo o censo de 1940, apenas 20,57% dos espanhóis ainda falavam preferencialmente a língua materna, contra 84,71% dos japoneses, 57,72% dos alemães e 47,75% dos poloneses. Na terceira geração, somente 2.500 descendentes de espanhóis falavam espanhol, contra 470.000 descendentes de alemães que mantinham o idioma ancestral.

Essa rápida assimilação é paradoxal: embora a língua espanhola tenha desaparecido precocemente entre os descendentes, os traços culturais espanhóis — na gastronomia, na musicalidade, nas festividades e nas formas de sociabilidade — persistiram de maneira mais sutil, amalgamando-se ao tecido cultural brasileiro de forma quase imperceptível.

A Gastronomia e a Vida Privada

Na esfera privada, as famílias espanholas no Sul do Brasil preservaram elementos culturais que, embora nem sempre reconhecidos como de origem hispânica, moldaram os costumes locais. A culinária espanhola — com suas paellas, tortillas, azeitonas e azeites — integrou-se ao repertório gastronômico gaúcho e catarinense, muitas vezes sem que se reconheça sua procedência.

Os casamentos dentro da colônia espanhola mantiveram taxas elevadas de endogamia na primeira geração: em Franca (SP), por exemplo, 60% dos homens espanhóis casaram com mulheres espanholas entre 1940 e 1950, e entre as mulheres espanholas a taxa de endogamia alcançava 89%. No Sul do Brasil, embora faltem estudos quantitativos equivalentes, os relatos orais coletados por pesquisadores indicam padrão semelhante.

Festividades e Tradições

O calendário festivo das comunidades espanholas no Sul do Brasil incluía celebrações como o Dia da Hispanidade (12 de outubro), a Festa dos Reis Magos (6 de janeiro), a Festa de Santiago Apóstolo (25 de julho) e as festividades da Semana Santa. Na Casa de Espanha de Porto Alegre, embora essas comemorações venham perdendo vigor ao longo das décadas, ainda são realizados determinados eventos que preservam a memória da hispanidade gaúcha.

O Movimento Operário e a Militância Política

Os imigrantes espanhóis tiveram participação desproporcional no movimento operário brasileiro do início do século XX. Entre os 119 líderes sindicalistas brasileiros da época estudados por Maran (1979), 22 eram espanhóis — uma representação muito superior à sua proporção na população geral. Dos 556 organizadores sindicais expulsos do Brasil entre 1907 e 1921, 113 eram espanhóis.

Essa militância refletia a forte penetração de ideias socialistas e anarquistas nas regiões espanholas de onde provinham muitos emigrantes, sobretudo da Andaluzia e da Catalunha. As mulheres espanholas, empregadas em grande número na indústria têxtil, estiveram à frente das maiores greves ocorridas em São Paulo e no Rio de Janeiro, incluindo a Greve Geral de 1917.

Sul do Brasil, onde a militância operária teve características próprias, influenciada pela proximidade com os movimentos sindicais argentinos e uruguaios, os espanhóis contribuíram para a formação de uma cultura política progressista que marcou o Rio Grande do Sul nas primeiras décadas do século XX.

A Ascensão Social: De Colonos a Proprietários

A trajetória de ascensão social dos espanhóis no Brasil foi lenta e árdua, mas real. Nos primeiros anos, os relatos faziam referência constante à miserabilidade e marginalidade em que viviam. Porém, a partir da década de 1920, começam a surgir narrativas de sucesso.

Em 1927, o Boletín de la Dirección General de Inmigración já registrava a mudança: "São mais fortes, parecem mais vigorosos, sadios e alegres; já não têm o aspecto de miséria e pobreza resignada daqueles que vi nas fazendas. Posso afirmar que, enquanto a situação dos colonos é realmente péssima, a dos sitiantes é boa."

Em 1920, os espanhóis já eram proprietários de 3.530 granjas no estado de São Paulo (3,7% do total). O censo agrícola de 1934 mostrou sua importância na produção de hortaliças e frutas: detinham 26% dos estabelecimentos dedicados à cebola, 8% dos de laranja e 7% dos de banana.

Sul do Brasil, a ascensão social seguiu caminhos distintos. Em Porto Alegre, conforme documenta Brum, muitos espanhóis dedicaram-se ao comércio, à construção civil e às profissões liberais, integrando-se à classe média urbana ao longo de duas ou três gerações. A historiadora Lúcia Maria Paschoal Guimarães observou que os descendentes, "hoje cidadãos respeitáveis, constrangidos pelos legados incômodos dos antecessores, guardam profundo silêncio sobre as trajetórias de vida daquelas pessoas".

Santa Catarina e Paraná: Presença Espanhola nas Fronteiras Culturais

Embora a historiografia disponível sobre a imigração espanhola em Santa Catarina e no Paraná seja ainda mais escassa do que a relativa ao Rio Grande do Sul, existem indícios significativos de uma presença hispânica que merece investigação aprofundada.

A Circulação Platina

A integração dos estados do Sul do Brasil à economia platina facilitou a circulação de espanhóis e hispano-americanos por todo o território sulino. Comerciantes, tropeiros, marinheiros e artesãos de origem espanhola transitaram pelas cidades portuárias de Paranaguá, Florianópolis e suas respectivas regiões interioranas, deixando marcas nos sobrenomes, na culinária e nos costumes locais.

A Erva-Mate e a Conexão Hispânica

Paraná, a economia ervateira criou vínculos diretos com os mercados consumidores de mate na Argentina, Uruguai e Paraguai. Esse comércio intenso propiciou a chegada de espanhóis — tanto da Espanha quanto reemigrados da Argentina — que se dedicaram ao beneficiamento e à exportação de erva-mate, contribuindo para a formação econômica paranaense.

O Legado nos Sobrenomes

Uma evidência tangível da presença espanhola no Sul do Brasil é a persistência de sobrenomes de origem castelhana em famílias que, ao longo das gerações, perderam a consciência de sua ascendência hispânica. Nomes como Mendes (Méndez), Rodrigues (Rodríguez), Gonçalves (González), Fernandes (Fernández), Álvares (Álvarez) e muitos outros são hoje considerados "portugueses", embora muitos possam ter origem na imigração espanhola — tanto colonial quanto moderna.

A Espanha e o Brasil no Século XXI: Novos Fluxos, Novas Conexões

A relação migratória entre Espanha e Brasil inverteu-se dramaticamente nas últimas décadas. A Espanha, que durante mais de um século exportou emigrantes, tornou-se, a partir da década de 1980, um dos principais destinos de imigração na Europa. Brasileiros, muitos deles descendentes daqueles antigos imigrantes espanhóis, passaram a buscar na Espanha as oportunidades que seus ancestrais haviam buscado no Brasil.

A crise financeira mundial de 2008 afetou profundamente a Espanha e reconfigurou novamente os fluxos migratórios. De país receptor, a Espanha voltou a experimentar emigração, desta vez de espanhóis e estrangeiros estabelecidos. Para os descendentes de espanhóis no Brasil, o sonho da dupla cidadania — verbalizado em tantas entrevistas de história oral — ganhou contornos de urgência diante do fechamento gradual das portas da imigração.

Considerações Finais: Por Uma História Que Merece Ser Contada

A imigração espanhola no Brasil — e particularmente no Sul do País — constitui um capítulo fundamental, porém ainda insuficientemente documentado, da formação da sociedade brasileira. Terceiro maior contingente de imigrantes, os espanhóis contribuíram decisivamente para a economia cafeeira paulista, para o comércio e a indústria cariocas, e para o tecido social e cultural das cidades do Sul.

Rio Grande do Sul, em Santa Catarina e no Paraná, a presença espanhola — colonial e moderna — entrelaçou-se de tal forma com a cultura local que se tornou, paradoxalmente, invisível. A rápida assimilação linguística, a miscigenação facilitada pela proximidade cultural ibérica e a ausência de colônias isoladas fizeram com que os espanhóis "desaparecessem" na paisagem social brasileira, sem que isso signifique a ausência de seu legado.

Como escreveu Brum, "o estrangeiro vai imprimindo sua marca na cultura do país de recepção", ainda que sua tarefa seja a de "decifrar essa cidade que lhe é estranha". A marca dos espanhóis no Brasil está nos sobrenomes, nos sabores, nas formas de sociabilidade, na militância política e, sobretudo, na capacidade de reinvenção de uma vida digna a partir de condições iniciais de extrema adversidade.

Para os milhões de brasileiros que desconhecem sua ascendência espanhola, recuperar essa história é um exercício de autoconhecimento e de justiça com aqueles que, embarcando em navios rumo a um destino desconhecido, ajudaram a construir o Brasil que conhecemos.

Referências e Fontes

• BRUM, Rosemary Fritsch. Tempos Narrados: os Espanhóis em Porto Alegre. Porto Alegre: Animal, 2013.
• IBGE. Brasil: 500 Anos de Povoamento. Disponível em: brasil500anos.ibge.gov.br
• DIAS, Vanessa Martins. "Emigração e Imigração Espanhola para o Brasil: Política, Demografia e Especificidades De Um Grupo Étnico". Áskesis, v. 6, n. 2, 2017.
• CÁNOVAS, Marília Dalva Klaumann. "A Imigração Espanhola e a Trajetória do Imigrante na Cafeicultura Paulista". Universidade de São Paulo.
• GUIMARÃES, Lúcia Maria Paschoal. "Espanhóis no Rio de Janeiro". In: História da Vida Privada no Brasil.
• GONZALEZ MARTINEZ, Elda. "A Imigração Espanhola no Brasil". Estudos Ibero-Americanos.
• Censo Demográfico do Brasil de 1920 e 1940 — IBGE.
• SCHWARTZMAN, Simon. Pesquisa sobre ancestralidade dos brasileiros, 1999.
• BRUM, Rosemary Fritsch. Tempos Narrados: Os Espanhóis em Porto Alegre. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2013. (Fonte principal para as seções sobre a comunidade espanhola no Rio Grande do Sul, redes de solidariedade, associativismo e identidade cultural)
• Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Dados históricos de imigração e censos demográficos.
• Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul — Registros de entrada de imigrantes espanhóis.